{"id":9584,"date":"2026-08-31T11:02:36","date_gmt":"2026-08-31T11:02:36","guid":{"rendered":"https:\/\/jarinternacional.org\/farmar-aura-estar-ali-entre-uma-batalha-e-outra\/"},"modified":"2026-08-31T12:05:06","modified_gmt":"2026-08-31T12:05:06","slug":"farmar-aura-estar-ali-entre-uma-batalha-e-outra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jarinternacional.org\/pt-br\/farmar-aura-estar-ali-entre-uma-batalha-e-outra\/","title":{"rendered":"Farmar aura: estar ali entre uma batalha e outra"},"content":{"rendered":"\t\t
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Frei Alfonso D\u00e1vila compartilha conosco um olhar pastoral sobre a necessidade de ser visto, deixar marca e encontrar uma batalha maior. A batalha que os nossos jovens est\u00e3o travando neste momento. <\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\n\t\t\t\t\t\tPartamos de uma premissa<\/span>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tTalvez a gente n\u00e3o precise aprender a farmar aura. Talvez a gente precise aprender a estar: olhar sem zombar, perguntar sem invadir e acompanhar sem ocupar o lugar deles. <\/span>\n\t\t\t\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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H\u00e1 v\u00e1rios dias venho me perguntando o que significa de verdade isso de farmar aura<\/em>. Nas redes sociais aparecem v\u00eddeos de jovens que se desafiam com poses, dan\u00e7as, gestos aprendidos no TikTok e refer\u00eancias que, confesso, muitas vezes me escapam. At\u00e9 a\u00ed eu podia pensar que era mais uma dessas modas que passam pela tela e desaparecem ao deslizar o dedo. <\/p>

Mas, outro dia, passeando perto de casa, a tela virou pra\u00e7a. Na emblem\u00e1tica pra\u00e7a Pablo Ruiz Picasso, aos p\u00e9s da Torre Picasso de Madri, vi chegar grupos e mais grupos de jovens para se reunir. N\u00e3o me pe\u00e7am um n\u00famero exato, porque sou ruim com n\u00fameros, mas eram centenas, como tamb\u00e9m registraram os meios de comunica\u00e7\u00e3o<\/a>. De repente, aquilo que eu vinha observando de longe havia dias estava ali: ocupando o espa\u00e7o p\u00fablico, fazendo barulho, rindo e buscando ser visto. <\/p>

A maioria teria entre quatorze e vinte anos. Nessa faixa convivem os \u00faltimos membros da gera\u00e7\u00e3o Z e os primeiros da gera\u00e7\u00e3o Alfa; as fronteiras geracionais nunca s\u00e3o exatas. Mas eles compartilham algo decisivo: h\u00e1 seis anos, durante a pandemia, atravessaram uma parte importante da inf\u00e2ncia ou adolesc\u00eancia trancados, se relacionando por telas e vendo como a incerteza entrava em suas casas. S\u00e3o os jovens que hoje encontramos \u2014 ou \u00e0s vezes n\u00e3o encontramos \u2014 nos nossos contextos paroquiais. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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O que significa farmar aura?<\/h2>

\u201cFarmar\u201d vem da linguagem dos videogames: repetir determinadas a\u00e7\u00f5es para acumular recursos, experi\u00eancia ou itens e, assim, fortalecer o personagem. \u201cAura\u201d, nessa g\u00edria, n\u00e3o tem um sentido m\u00edstico. \u00c9 presen\u00e7a, estilo, seguran\u00e7a, esse magnetismo que faz algu\u00e9m parecer especial sem que o esfor\u00e7o apare\u00e7a demais. Farmar aura seria, portanto, acumular gestos capazes de aumentar o pr\u00f3prio carisma diante dos outros. <\/p>

A express\u00e3o come\u00e7ou a circular no TikTok em 2024. Um dos primeiros usos documentados apareceu em 28 de janeiro daquele ano, quando um usu\u00e1rio publicou um v\u00eddeo de um passeio com amigos acompanhado da express\u00e3o aura farming<\/em>. Depois, foi ganhando for\u00e7a em comunidades ligadas a videogames, anime e memes. <\/p>

No entanto, a express\u00e3o encontrou uma imagem mundialmente reconhec\u00edvel no ano seguinte. Rayyan Arkan Dikha, um menino indon\u00e9sio de onze anos, apareceu dan\u00e7ando de \u00f3culos escuros na proa de uma longa embarca\u00e7\u00e3o durante o Pacu Jalur, uma corrida tradicional da prov\u00edncia de Riau. Seus movimentos pareciam espont\u00e2neos e tranquilos enquanto dezenas de remadores impulsionavam a canoa. <\/p>

A internet viu nele a defini\u00e7\u00e3o perfeita de \u201caura\u201d: seguran\u00e7a sem esfor\u00e7o aparente. O v\u00eddeo acabou transformando-o em embaixador tur\u00edstico de Riau. A hist\u00f3ria tem algo bonito: por tr\u00e1s do meme n\u00e3o havia um gesto fabricado em est\u00fadio, mas uma tradi\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, uma tarefa dif\u00edcil e um menino que tinha aprendido sozinho a manter o equil\u00edbrio. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\tH\u00e1, al\u00e9m disso, algo valioso que conv\u00e9m n\u00e3o perder de vista: esses jovens sa\u00edram da tela. Eles se encontram cara a cara, ocupam uma pra\u00e7a, reconhecem c\u00f3digos em comum, vencem por um momento o medo do rid\u00edculo e constroem pertencimento. \t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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As chamadas batalhas de aura levam o meme para a rua. Dois participantes respondem um ao outro com movimentos, poses, piruetas ou refer\u00eancias a videogames e anime, e o p\u00fablico decide, com seus gritos, quem conseguiu se impor. N\u00e3o h\u00e1 um placar real, embora a internet brinque de somar e subtrair milhares de pontos imagin\u00e1rios. A regra mais curiosa \u00e9 tamb\u00e9m a mais reveladora: se fica muito evidente que voc\u00ea est\u00e1 tentando ter aura, voc\u00ea a perde. <\/p>

As regras n\u00e3o escritas s\u00e3o f\u00e1ceis de reconhecer. Manter a calma, improvisar com criatividade, ajudar sem se exibir, mostrar habilidade sem arrog\u00e2ncia ou conservar um estilo pr\u00f3prio \u201csoma aura\u201d. Perder a compostura, copiar outro ou se esfor\u00e7ar visivelmente para parecer interessante subtrai. At\u00e9 as quedas e os momentos constrangedores s\u00e3o pontuados em tom de brincadeira. <\/p>

N\u00e3o existe uma contabilidade real; \u00e9 um jeito l\u00fadico de falar da impress\u00e3o que deixamos nos outros. Mas o vocabul\u00e1rio importa, porque revela quais qualidades eles admiram e o que temem: a autenticidade, a seguran\u00e7a, o olhar do grupo e, sobretudo, o medo de pagar mico<\/em> diante de todo mundo. <\/p>

A gente pode olhar para tudo isso com superioridade e concluir que \u00e9 uma bobagem. Seria f\u00e1cil, mas tamb\u00e9m injusto. N\u00f3s tamb\u00e9m fomos jovens e tivemos c\u00f3digos que os mais velhos n\u00e3o entendiam. Alguns de n\u00f3s fomos emos, outros rappers, g\u00f3ticos, skaters<\/em> ou qualquer outra coisa que, naquela \u00e9poca, parecia important\u00edssima. A diferen\u00e7a \u00e9 que n\u00e3o carreg\u00e1vamos uma c\u00e2mera permanente no bolso nem existia uma rede capaz de guardar para sempre cada momento rid\u00edculo. <\/p>

H\u00e1, al\u00e9m disso, algo valioso que conv\u00e9m n\u00e3o perder de vista: esses jovens sa\u00edram da tela. Eles se encontram cara a cara, ocupam uma pra\u00e7a, reconhecem c\u00f3digos em comum, vencem por um momento o medo do rid\u00edculo e constroem pertencimento. Os organizadores de alguns encontros explicam isso como \u201cum s\u00edmbolo de conex\u00e3o entre n\u00f3s<\/a>\u201d. <\/p>

Numa gera\u00e7\u00e3o \u00e0 qual tantas vezes reprochamos viver isolada, talvez dev\u00eassemos come\u00e7ar celebrando que ela se re\u00fana. Antes de nos perguntarmos o que h\u00e1 de errado, dever\u00edamos perguntar a eles o que encontram ali que n\u00e3o est\u00e3o encontrando em outros lugares \u2014 talvez nem nas nossas comunidades. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Quando o jogo vira trabalho<\/h2>

Compreender n\u00e3o significa abrir m\u00e3o de pensar. Farmar aura reflete uma tenta\u00e7\u00e3o muito presente na nossa \u00e9poca: transformar a vida inteira num placar de pontua\u00e7\u00f5es. Byung-Chul Han apontou como at\u00e9 o lazer pode ficar preso \u00e0 l\u00f3gica do desempenho. Descansar, jogar, praticar esporte, viajar ou nos mostrar nas redes deixam de ser atividades que valem por si mesmas e viram tarefas para melhorar nossa vers\u00e3o p\u00fablica. <\/p>

O fil\u00f3sofo C. Thi Nguyen chama de \u201ccaptura de valores\u201d o processo pelo qual uma m\u00e9trica simples acaba substituindo aquilo que pretendia representar. Nossos valores come\u00e7am sendo ricos e sutis; depois encontramos uma vers\u00e3o simplificada e quantific\u00e1vel, e essa vers\u00e3o acaba ocupando o lugar deles. <\/p>

Come\u00e7amos a caminhar por sa\u00fade e terminamos caminhando para fechar os an\u00e9is do rel\u00f3gio. Entramos numa rede para nos comunicar e acabamos escrevendo para maximizar rea\u00e7\u00f5es. Do mesmo modo, podemos buscar amizade, beleza ou reconhecimento e terminar perseguindo apenas pontos de aura. <\/p>

O problema n\u00e3o \u00e9 brincar de pontuar uma pose. O jogo sabe que seus pontos s\u00e3o provis\u00f3rios e pode nos ensinar criatividade, disciplina e humor. O risco aparece quando esquecemos que o placar era uma met\u00e1fora. <\/p>

O carisma, a amizade ou a beleza s\u00e3o realidades complexas, abertas e mut\u00e1veis. Se as reduzimos a seguidores, aplausos ou aura, corremos o risco de viver para melhorar o resultado e esquecer a pergunta de fundo: que vida realmente merece ser vivida? <\/p>

N\u00e3o \u00e9 uma acusa\u00e7\u00e3o contra os jovens. Os adultos fazem exatamente o mesmo quando medem seu valor pela produtividade, pelo sal\u00e1rio, pelos quil\u00f4metros percorridos, pelos livros lidos ou pela repercuss\u00e3o de uma homilia. Eles n\u00e3o inventaram a sociedade do desempenho; aprenderam a falar a l\u00edngua dela com uma criatividade que nos soa estranha. Se queremos acompanh\u00e1-los, a primeira convers\u00e3o talvez seja a nossa. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\tN\u00e3o \u00e9 algo que est\u00e1 em mim, mas entre n\u00f3s\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tHarmunt Rosa<\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\tTalvez salvar o que \u00e9 belo, tamb\u00e9m nos nossos jovens, consista em abrir espa\u00e7os onde eles n\u00e3o precisem ser impec\u00e1veis nem interessantes o tempo todo. \t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Salvar o que \u00e9 belo: deixar espa\u00e7o para o mist\u00e9rio<\/h2>

Em A salva\u00e7\u00e3o do belo<\/em>, Han descreve a est\u00e9tica contempor\u00e2nea como uma beleza lisa: polida, imediatamente agrad\u00e1vel e pronta para receber um \u201ccurtir\u201d. Ele formula isso com uma frase breve e dura: \u201cO belo se esgota no \u2018curtir\u2019\u201d. <\/p>

\u00c9 uma beleza sem resist\u00eancia, que se entrega inteira ao olhar. Mas o que \u00e9 verdadeiramente belo n\u00e3o termina num \u201cuau\u201d. Conserva uma dist\u00e2ncia, uma ferida, uma fragilidade; n\u00e3o apenas agrada, tamb\u00e9m nos inquieta e pode nos transformar. <\/p>

Por isso, Han afirma tamb\u00e9m que \u201ca beleza transparente \u00e9 um ox\u00edmoro\u201d. O belo precisa de um v\u00e9u: algo que n\u00e3o se exibe por completo, que pede tempo, contempla\u00e7\u00e3o e respeito. <\/p>

Aplicado \u00e0 aura, isso significa que uma pessoa n\u00e3o \u00e9 mais aut\u00eantica porque mostra tudo. Ter interioridade sup\u00f5e guardar um espa\u00e7o que n\u00e3o pertence ao p\u00fablico, ao grupo nem ao algoritmo. Um acompanhante pode ajudar a proteger esse espa\u00e7o sem transform\u00e1-lo num segredo vergonhoso: ensinar que nem todo momento precisa ser gravado e que h\u00e1 experi\u00eancias que crescem justamente porque n\u00e3o s\u00e3o publicadas. <\/p>

Aqui aparece o paradoxo da aura. O carisma aut\u00eantico n\u00e3o se fabrica por completo. Ele nasce no encontro, na hist\u00f3ria de uma pessoa, no jeito de escutar, na vulnerabilidade que n\u00e3o precisa se exibir e no bem que se faz quando ningu\u00e9m est\u00e1 gravando. <\/p>

Hartmut Rosa diria que isso pertence ao campo da resson\u00e2ncia: algo nos toca, respondemos e sa\u00edmos transformados, mas n\u00e3o d\u00e1 para programar nem garantir. \u201cN\u00e3o \u00e9 algo que est\u00e1 em mim, mas entre n\u00f3s\u201d, explica Rosa. A aura que importa n\u00e3o seria uma propriedade que eu possuo, mas uma rela\u00e7\u00e3o que acontece. Tentar tornar essa experi\u00eancia totalmente dispon\u00edvel acaba por apag\u00e1-la. <\/p>

Talvez salvar o que \u00e9 belo, tamb\u00e9m nos nossos jovens, consista em abrir espa\u00e7os onde eles n\u00e3o precisem ser impec\u00e1veis nem interessantes o tempo todo. Espa\u00e7os sem pontua\u00e7\u00e3o, onde possam se entediar, errar, guardar sil\u00eancio, contar uma ferida ou descobrir uma pergunta. Lugares onde algu\u00e9m os olhe n\u00e3o porque conquistaram o p\u00fablico, mas porque a vida deles j\u00e1 \u00e9 valiosa. <\/p>

A comunidade crist\u00e3 deveria poder oferecer exatamente isso: um olhar que n\u00e3o consome e uma presen\u00e7a que n\u00e3o exige espet\u00e1culo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Acompanhar entre as batalhas<\/h2>

O cardeal Fernando Chomali pegou essa express\u00e3o juvenil para propor outra dire\u00e7\u00e3o: \u201ca melhor maneira de farmar aura \u00e9 encarar a vida com esperan\u00e7a e alegria<\/a>\u201d. Depois, ele convida a estudar, a preparar o corpo e a alma e a colocar as pr\u00f3prias capacidades a servi\u00e7o dos outros. <\/p>

Gosto da intui\u00e7\u00e3o, desde que n\u00e3o seja apenas para nos apropriarmos da linguagem deles e soltar um serm\u00e3o. O Evangelho n\u00e3o precisa se fantasiar de meme; precisa fazer companhia. <\/p>

Acompanhar ser\u00e1 nos aproximarmos da pra\u00e7a, aprender alguns nomes, perguntar o que diverte eles e escutar a resposta. Ser\u00e1 estar tamb\u00e9m quando a batalha terminar, quando o v\u00eddeo n\u00e3o funcionar, quando a vergonha chegar ou quando o aplauso n\u00e3o bastar. <\/p>

Os jovens precisam de pastores e acompanhantes que permane\u00e7am por perto, como algu\u00e9m ficou por perto de n\u00f3s quando us\u00e1vamos franjinha emo, rim\u00e1vamos num banco ou busc\u00e1vamos nosso lugar de jeitos que hoje nos fazem sorrir.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\tA melhor maneira de farmar aura \u00e9 encarar a vida com esperan\u00e7a e alegria\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u2020 Card. Fernando Chomali<\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Quatro movimentos para acompanhar<\/h3>

Primeiro, aproximar-se antes de interpretar.<\/strong> N\u00e3o \u00e9 preciso dominar o dicion\u00e1rio deles nem fingir que somos um deles. Basta uma curiosidade honesta: \u201cO que voc\u00eas gostam nisso?\u201d, \u201ccomo voc\u00eas decidem quem ganha?\u201d, \u201co que voc\u00ea sente quando chega a sua vez de entrar?\u201d. Uma boa pergunta reconhece que o jovem \u00e9 sujeito da pr\u00f3pria experi\u00eancia, e n\u00e3o um objeto que precisamos analisar. <\/p>

Segundo, celebrar o que j\u00e1 est\u00e1 vivo.<\/strong> H\u00e1 jogo, corpo, criatividade, coragem de se expor e desejo de pertencer. Tamb\u00e9m h\u00e1 risco de zombaria, press\u00e3o do grupo e necessidade de aprova\u00e7\u00e3o, mas a corre\u00e7\u00e3o pastoral come\u00e7a melhor a partir do bem que vemos do que do perigo que tememos. Quem se sabe reconhecido consegue escutar; quem se sente julgado aprende a se esconder. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Terceiro, oferecer lugares sem placar.<\/strong> Um tempo \u00e0 mesa depois da refei\u00e7\u00e3o, uma caminhada, um grupo pequeno, um momento de ora\u00e7\u00e3o ou uma tarefa de servi\u00e7o em que ningu\u00e9m precise impressionar. N\u00e3o se trata de proibir a c\u00e2mera, mas de tornar poss\u00edvel outra experi\u00eancia: descobrir que posso ser acolhido quando estou calado, quando n\u00e3o sei o que dizer ou quando algo d\u00e1 errado. <\/p>

E quarto, permanecer.<\/strong> Muitas atividades juvenis re\u00fanem gente por algumas horas; o acompanhamento crist\u00e3o come\u00e7a quando as luzes se apagam. Permanecer \u00e9 lembrar um nome, voltar a perguntar, sustentar uma ferida e dar tempo para que a pergunta por Deus nas\u00e7a sem for\u00e7ar. A resson\u00e2ncia, lembra Rosa, s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel \u201ccom confian\u00e7a e tempo, e sem medo\u201d. Talvez essa seja uma boa descri\u00e7\u00e3o de toda pastoral juvenil. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Uma intui\u00e7\u00e3o agostiniana: mudar de batalha<\/h2>

H\u00e1 uma intui\u00e7\u00e3o de Santo Agostinho que pode nos ajudar a olhar para tudo isso com mais profundidade. Em De vera religione<\/em>, Agostinho n\u00e3o come\u00e7a desprezando nossos desejos, como se tudo o que buscamos estivesse errado desde a raiz. Ele se pergunta que bem estamos buscando, mesmo quando buscamos do jeito errado. <\/p>

Por tr\u00e1s do prazer, da curiosidade, do desejo de se destacar ou da necessidade de vencer, permanece uma nostalgia de algo verdadeiro. Nossos desejos podem se desordenar, mas guardam uma mem\u00f3ria da beleza para a qual fomos criados. Por isso, Agostinho chega a se perguntar que coisa n\u00e3o poderia servir de lembran\u00e7a daquela primeira Beleza que abandonamos. <\/p>

Tamb\u00e9m o desejo de aura poderia ser um desses lembretes. Querer ser visto, admirado, reconhecido ou lembrado n\u00e3o torna o jovem algu\u00e9m superficial. Esses desejos falam de uma necessidade humana mais profunda: que a nossa vida importe, que a nossa exist\u00eancia deixe uma marca e que algu\u00e9m possa reconhecer em n\u00f3s algo valioso. <\/p>

O problema aparece quando pedimos ao olhar do p\u00fablico o que esse olhar n\u00e3o pode nos dar. O aplauso pode reconhecer uma atua\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o sustentar uma identidade. Um v\u00eddeo pode guardar uma imagem, mas n\u00e3o nos dizer quem somos. Uma multid\u00e3o pode gritar nosso nome e, ainda assim, n\u00e3o nos conhecer. <\/p>

Agostinho escreve: \u201cQueremos ser invenc\u00edveis, e isso \u00e9 muito razo\u00e1vel\u201d. Ele n\u00e3o condena imediatamente esse desejo. Reconhece que h\u00e1 em n\u00f3s uma aspira\u00e7\u00e3o leg\u00edtima a n\u00e3o ficar submetidos, a n\u00e3o viver derrotados. Mas logo muda o lugar do combate. A gente se preocupa demais com a possibilidade de outro nos vencer e de menos com o fato de sermos vencidos pela nossa pr\u00f3pria ira, pela nossa inveja, pelo nosso medo ou pela nossa necessidade de aprova\u00e7\u00e3o. <\/p>

A batalha decisiva, portanto, n\u00e3o consiste em se impor a outro jovem. Consiste em chegar a ser livres diante daquilo que pode nos dominar por dentro. O verdadeiramente invenc\u00edvel n\u00e3o \u00e9 quem consegue que ningu\u00e9m o humilhe, mas quem n\u00e3o entrega seu valor \u00e0quilo que outro pode lhe dar ou tirar. <\/p>

Aqui ganha toda a for\u00e7a a frase mais conhecida desse texto: \u201cN\u00e3o queiras derramar-te para fora; entra dentro de ti mesmo, porque no homem interior reside a verdade\u201d.<\/p>

Entrar para dentro n\u00e3o significa se fechar em si mesmo, se recrear nas pr\u00f3prias emo\u00e7\u00f5es ou construir uma vers\u00e3o interior ainda mais perfeita da nossa imagem. Agostinho acrescenta que, ao nos descobrirmos mut\u00e1veis, devemos nos transcender. A interioridade crist\u00e3 n\u00e3o termina no eu. \u00c9 o caminho pelo qual deixamos de viver dispersos entre os olhares alheios e nos abrimos a uma Verdade que n\u00e3o fabricamos. <\/p>

Talvez essa seja a grande contribui\u00e7\u00e3o que podemos oferecer como acompanhantes. N\u00e3o negar a necessidade de ser vistos, mas ajudar para que ela n\u00e3o fique cativa de qualquer olhar. N\u00e3o ridicularizar o desejo de deixar marca, mas conduzi-lo a uma vida que realmente possa dar fruto. N\u00e3o apagar a vontade de vencer, mas mostrar que h\u00e1 vit\u00f3rias que libertam e outras que, mesmo recebendo milhares de aplausos, acabam escravizando. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Estar ali quando a batalha terminar<\/h2>

Podemos ajud\u00e1-los a descobrir uma batalha maior: n\u00e3o contra outros jovens nem contra o desejo de ser vistos, mas a favor de uma vida plena. Se quisermos entrar na brincadeira, poder\u00edamos dizer que ali h\u00e1 milh\u00f5es de pontos de aura; a f\u00e9 chama isso de vida eterna, e ela n\u00e3o se conquista como um trof\u00e9u, mas se recebe como um dom que compromete toda a liberdade. <\/p>

In\u00e1cio de Loyola precisou aprender, depois de sonhar com fa\u00e7anhas exteriores, que o combate decisivo se travava por dentro. Agostinho nos oferece uma b\u00fassola semelhante: deixar de nos derramar no olhar exterior, entrar em n\u00f3s mesmos e descobrir que a verdade da nossa vida n\u00e3o depende do p\u00fablico. Ali n\u00e3o h\u00e1 espectadores, n\u00e3o h\u00e1 algoritmo e n\u00e3o d\u00e1 para comprar pontos. <\/p>

Talvez a nossa tarefa n\u00e3o seja ensin\u00e1-los a ganhar aura, mas acompanh\u00e1-los at\u00e9 que descubram que j\u00e1 foram vistos e amados. Que o valor deles n\u00e3o depende de sustentar uma pose. Que a marca mais profunda nem sempre \u00e9 a que re\u00fane mais testemunhas, mas a que deixam o servi\u00e7o, a amizade, a esperan\u00e7a e a entrega. <\/p>

E que, quando essa moda passar e a pr\u00f3xima chegar, eles ainda possam nos encontrar ali, entre uma batalha e outra.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Fontes e leituras de apoio<\/h2>